Этот счастливый и несчастный Mирза Шафи Вазех

В нашем материале исследованию подвергается творческое наследие выдающегося представителя азербайджанской поэзии первой половины XIX века Мирзы Шафи Вазеха. Изучая многочисленные источники, в той или иной степени освещающие как жизненный, так и богатый творческий путь, мы пришли к выводу о том, что его в одинаковой мере можно считать как счастливым, так и несчастным мастером изящной мысли. Так как, с одной стороны, знакомство поэта с немецким ориенталистом Фридрихом Боденштедтом очень быстро сделало его творчество популярным для западно-европейской и русской аудиторий, весть о его стихах облетела весь мир, принеся ему мировую славу, с другой стороны, увидев успех «Песен Мирза Шафи, Ф.Боденштедт приписывал эти песни себе, чем прославился как оригинальный поэт на Западе. Интересно, что немецкие учёные-литературоведы, зная, что эти песни ни по традиции, ни по форме, ни по содержанию не имеют ничего общего с немецким ментальным мировоззрением, психологией, с немецкой поэзией, стремились к приватизации образцов, созданные Мирза Шафи Фридриху Боденштедту. А немецкий учёный Курт Зиндермейер умудрился даже написать докторскую диссертацию на тему «Фридрих Боденштедт и песни Мирза Шафи», в которой ему якобы удалось доказать принадлежность «Песен Мирза Шафи» немцу Боденштедту. Именно за это «открытие» профессор Микаил Рафили назвал его «жалким … учёным Куртом Зиндермейером». Несмотря на такой далёкий от нравственности и научной обоснованности подход К.Зиндермейера к интересующей нас проблеме, нашлись и добросовестные немецкие литературоведы, высказавшие соображения о том, что «Песни Мирза Шафи» ни по каким своим параметрам нельзя считать продуктом немецкого философско-эстетического мировоззрения. В доказательство этой позиции мы в работе приводим не только фундаментальные точки зрения азербайджанских, но и учёных из других литератур, стран и народов.